La Femme selon Proudhon, Une Bête à domestiquer pour le Bien de la Nation
- Art d'Histoire
- 18 mars
- 3 min de lecture
Le théoricien du socialisme à la française et de l’anarchisme était-il en faveur de l’émancipation politique, sociale et sexuelle des femmes ?
Peut-être son anarchisme s'arrêtait-il au genre masculin...
De la Perfection Plastique au Déterminisme Biologique
En 1846, Pierre-Joseph Proudhon expose une esthétique où la perfection de l'art réside exclusivement dans l'harmonie des tons et la pureté des lignes. Ces qualités sont alors intrinsèquement liées à des vertus morales absolues. L'art et l'amour y fusionnent dans une idéalisation mystique de la femme, sous les traits de la pudeur, de la modestie et de la chasteté.
Les bases étaient jetées, la femme n’avait pas de place dans l’espace publique de Proudhon aussi anarchiste qu’il soit, il était sur ce plan conservateur et en ligne avec l’esprit de sa génération. Si bien que quand il publie De la justice dans la Révolution et dans l'Église en 1858, et y défend sa conception de l’amour, quelques femmes dites polémistes protestent. Il y répond par un texte connu sous le titre de Pornocratie, resté pour les deux tiers à l’état de notes.
La Crainte de l'Émancipation et la Pathologisation de l'Intellect
La figure féminine est déterminée par sa condition biologique. Non domestiquée, elle serait purement instinctive, avide et animale.
Selon ce postulat, seule une éducation contraignante permet de masquer les instincts naturels pour
forger artificiellement l'idéal de pudeur célébré par Proudhon.
La femme est dangereuse en politique: 'implication active des femmes dans la sphère publique, particulièrement pointée du doigt lors de la récente chute de la République en 1848, est une anomalie institutionnelle. Pierre-Joseph Proudhon cible explicitement des intellectuelles de renom, George Sand, Madame de Staël ou Madame Roland, estimant que leur influence politique et littéraire a directement précipité la décadence de la nation.
L'activité cérébrale est accusée de provoquer des dommages physiologiques irréversibles, notamment sur le système reproductif, un classique de l’époque défendu par médecins et philosophes.
L'abandon de ce qui est considéré comme la seule vocation naturelle et légitime — la gestation et l'allaitement — est perçu comme une perte de l'essence originelle, transformant l'intellectuelle en une figure repoussante, source de débauche et de perfidie.
Proudhon préconise une mise sous tutelle de la femme. L'autonomie juridique des femmes est rejetée. Elle doit pour le bien de la nation rester sous l'autorité masculine, qu'elle soit paternelle, fraternelle ou maritale.
Le maintien de l'équilibre de la nation passe par le cantonnement des femmes à la sphère privée, son travail doit être celui d’une bonne mère ménagère docile et dévouée, condition de maintien de l'ordre public.
L'égalité des droits entre les hommes et les femmes est perçue non comme un progrès social, mais comme une aberration contre-nature ; elle conduirait inexorablement à la déchéance de la France.
Pornocratie est un monument incontournable de la littérature misogyne du XIXe, en ligne avec les croyances de la majorité de ses pairs, qu'ils soient scientifiques ou politiques.
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